Архитектура Святых мест

Архитектура Святых местСтроительная техника основана на двух традициях. В большинстве случаев, это два облицовочных ряда крупных базальтовых квадров, грубо обработанных со внешней стороны и со сколами на внутренней, между которыми помещалась забутовка из щебня на растворе — данная строительная техника весьма близка к армянским, сирийским и иорданским памятникам (условное название meatis). Прочитать остальную часть записи »

Иудейская община после изгнания

Иудейская община после изгнанияТолько через 15 лет после упразднения религиозной власти иудеев, а именно, в 451 г. появляется, наконец, местный христианский патриархат в Иерусалиме, но, как и прежний — далекий Антиохийский, он не играет решающей роли в судьбе галилейского христианства. Основная христианская культура развивается на данной территории (Palestina Secunda) под покровом полуязыческого Декаполиса.

Прочитать остальную часть записи »

Историческое слияние двух культур

Историческое слияние двух культурСобственно, Бет Шеан, или Скифополис, самый мощный представитель языческой культуры из всех городов Декаполиса и являвшийся его столицей, был расположен на западном берегу Иордана рядом с Галилейским озером и был до завоевания греков одним их крупнейших еврейских поселений. После падения Иудеи и разрушения Иерусалимского Храма в 70 г. н. э. Палестина уже не принадлежала евреям и еще не перешла во владение к христианам.

Прочитать остальную часть записи »

Завоевание Палестины

Завоевание ПалестиныМестное еврейское население изначально оказывало сопротивление эллинизации, однако после того как Палестина стала частью римской провинции Сирия (Syria) при Помпее (63 г. до н. э.), некоторые семитские города отстраиваются по тем же греко-римским канонам, что и Декаполис, частью принудительно, частью добровольно. Так, Ирод Великий и один из его наследников, Ирод Антипа, демонстративно следуют проримской политике.

Во время их правления Циппори, столица иудейской Галилеи, превращается в Сепфорис, на берегу Галилейского озера на месте иудейских захоронений возникает новый город Тиберия, названный Иродом в честь его друга-императора (Тиберия); также Ирод реставрирует резиденцию римских наместников в Кесарии.

Даже в строгой фарисейской Иудее в таких городах, как Иродион под Вифлеемом, Масада и Иерихон на берегу Мертвого моря, Ирод строит дворцы, термы, ипподромы.

В каждом из этих городов появляются традиционные для римской архитектуры постройки, за исключением, пожалуй, калиб (kalybe) и теменосов (temenos), античных храмов-базилик, посвященных богам и обожествленному императору.

Хотя в некоторых городах, удаленных от Иудеи, а именно: в Паниасе, Себастии и Кесарии (область Галилеи), — появляются и запретные для иудейской религии Августеумы.

Даже Иерусалимский Храм, главная святыня ветхозаветного мира, приобретает эллинистический облик после обширной реставрации, проведенной Иродом в 19 г. до н. э. Его дворы были окружены широкими колоннадами, а сам Храм, вероятно, напоминал римскую базилику.

Таким образом, Палестина к началу раннехристианского периода была поистине эллинизированной провинцией Римской империи, при этом трансформировалась как светская, так и религиозная архитектура.

Но это не просто факт политического успеха, это важное историческое слияние двух культур, античной и иудейской, еще в дохристианскую эпоху, которое произошло именно в пределах Палестины. Галилея с ее иудейскими городами представляет собой наибольший интерес, так как здесь две древних традиции столкнулись наиболее близко.

Независимые города

Независимые городаИх количество не было стационарным, так как одни города усиливались, другие ослабевали и выходили из состава Десятиградия. Плиний Старший (23-79 н. э.) в Естественной истории и Иосиф Флавий в Иудейских Древностяхупоминают разные полисы в составе Округа Десятиградия (Regio Decapolitana). Население было этнически пестрым, в него входили как эллины, так и различные семитские группы.

Первые из греческих поселений Декаполиса возникли в эпоху Александра Македонского, который вел на Ближнем Востоке войну с Персией.

Известно, что в Галилее базировались резервные римские войска в простых лагерного типа поселениях (так называемых). После окончания военных действий многие из солдат оставались на завоеванной территории для обеспечения дальнейшей безопасности восточных границ Империи, и katoikia постепенно вырастали в крупные города.

Среди основанных Александром Македонским поселений византийский историк VI в. н. э. Стефанос называет Дион {Dion), Пеллу (Fella), Герасу (Gerasa). После смерти Александра империя была разделена между его полководцами, которые стали основателями целых династий; в частности, Сирийская область досталась Селевкидам, Египет — Птоломеям.

Палестина, как политически зависимое государство, постоянно переходила из рук одного правителя к другому. При этом каждый из них успевал основывать несколько городов на ее территории.

При Селевкидах возникла основная часть Декаполиса: города Рафана (Raphana), Гиппос (Hippos), Канават (Kanawat) и Абила (Abila).

При Птоломеях — Гадара (Gadara), Скифополис (Scythopolis) и Филадельфия (Philadelphia) .

Все города, хотя и отличались по планировке, но были построены по единым греко-римским градостроительным канонам: вдоль колоннад Декуманаса и Кардо (Decumanus и Cardo), сходившихся под прямым углом к центральному форуму, располагались общественные и жилые постройки, храмы-базилики, термы, амфитеатры, нимфеоны и т. д. Греческое и впоследствии римское завоевание Палестины среди местных жителей вызвало две реакции, которые получили условное название «зилотизма» и «иродианства».

Выберите язык:
Эпоха готики
Античная архитектура